人生與領導的基石概念

出版序 003
前言 007

第一部分　基石概念
―自我分化在領導及生活中的運用
從連結中發展獨立性 016
分化―節錄Bowen的闡述 026

第二部分　基礎藍圖―指導原則
高分化的領導力 042
指導原則 053

第三部分　建立更多自我
自我分化：採取行動 072
領導者如何運用重要概念
―在組織中進行自我分化 094
我做得如何？
―進步的評估 105

第四部分　生活中的自我分化
建構在原則之上的生活 126
活在當下並負起責任
―指導原則、收穫與問題 140
社會退化中的高分化領導 163

第五部分　Bowen理論的研究
銜接六十五年的情緒切割 176
邁向家庭中的責任 199
禱告與情緒反應 219
自我進步的評估 236
新約中的耶穌與自我分化 247

後記 266

附錄一　Bowen家庭系統理論的閱讀文獻 272
附錄二　 人類系統學習中心的任務與指導原則 274
附錄三　自我立場，在家庭中提升自我 277
附錄四　Bowen家庭系統理論的八大概念 280
附錄五　引發社會退化的可能因素 287

序

　　在他最後的公開演說中，有一段訪談，Murray Bowen博士談到了他對於自我分化概念的發現，他說「我顛簸地行駛在高速公路上，而它就在那裡了。」廣大的聽眾大笑著，但他沒有，他說他希望人們能夠將此認真看待，並儘可能地去應用它。

　　這也是我的期許，對於我的人生、我的家人、所有參與中心課程的人、以及所有提供訓練課程者，和所有以分化為目標的每個人。在人類系統研究中心（Center for the Study of Human Systems）的非凡領導力研討會（Extraordinary Leadership Seminar）中，我們要求每個人至少投入三年以上的完整學習。學習自我分化這個重要概念，通常就占用了一年的時間，這是大多數人所無法奢求以得的時間，然而，這些學習者、指導者和我都享用了這個機會，專注於這個概念並應用在自己的生活上，並且都帶來正向的改變。

　　Bowen經常將自我分化的概念，稱為「基石」概念。原本，它敘述自然界的變異性，特別是人類的天性，同時，它指出一條路徑，讓我們可以更好地運用我們所繼承的天賦，包含來自家庭基因以及世代的情緒過程。因此，「基石」成為一個多元而非單一的概念特質，它是描述人類現象的基石，也是任何獨立生命思考並達到更高功能的基石。

　　這本書可作為『非凡領導力研討會』第三年的教材內容，為前兩年教材《非凡領導力：系統思考，創造不同》（暫譯）、以及《Bowen家庭系統理論之八大概念》（註：中譯版已發行）的延續。

　　和其他幾本書一樣，《自我分化：人生與領導的基石概念》並未意圖成為自我分化主題的第一、最後、完整或最好的一本書，它只是延續並擴大研討經驗，畢竟研討會是一個具生命力並且能夠獨立成長的個體，它會學習並改變，所以書籍也會隨著它們的作者，在調整之中更臻成熟。

　　Bowen並不是第一位使用「分化」一詞的偉大思想家，像是精神分析學家卡爾‧榮格（C.G. Jung）和神學家德日進（Teilhard de Chardin）也曾提過。每個人使用的方式不同，Bowen則特別將它運用在敘述人類功能的程度，由最低至最高，接著，他更詳細而深入地去描述人類生活在理論「尺度」的高低程度及樣貌。他的敘述簡單易懂，但每一個尺度都是一個挑戰，當我們看到較高尺度的可能性，我們就想朝它邁進。所有他口述、書寫和錄音1中的敘述都可成為一趟迷人的旅程―或考驗―等待你去選擇。這些接受考驗的人，將會發現這是一個改變生命的體驗，它會帶領一個人更快速地到更遠的地方，這超乎之前依行為科學所設定的策略方法。

　　本書源自對Bowen家庭系統理論的理解，並較多地談論到關於領導及落實領導。事實上，它曾被稱為是一種關於領導的理論2。如同本系列中的前兩本書，《非凡領導力：系統思考，創造不同》及《Bowen家庭系統理論之八大概念》，這本書專注於呈現Bowen理論如何在生活和領導力中發揮作用，在八大概念中，對領導者如何去理解及用以生活，自我分化應該是最重要的。

　　本書的第一部分「基石概念：自我分化」，將詳細描述這個概念。第一章「從連結中發展獨立性」，我們探討了在核心家庭單元中，獨立性（分化的自我）將如何從連結性（未分化）中蛻變出來。第二章「分化―節錄Bowen的闡述」，是本書最愉快、動人且激勵人心的一段，本章富含Bowen對於此概念的親自描述，它集結了Bowen對於這個主題所談論過且最豐富的部分，它們自成一格，而我僅真實地將它們重現在本書中，我認為這些是對這個概念最好的敘述了。

　　第二部分「基石藍圖－指導原則」，探討Bowen提過但並沒有詳細探討的主題，即基本自我的指導原則。第三章「高分化的領導力」，描述了基本自我的概念，以及透過指導原則而進行周全思考的必要性。第四章「指導原則」，則更深入地探討「指導原則」這個概念，例如，什麼是指導原則、如何建構指導原則等。第三部「建立更多自我」，探討經常被問及的問題：「我們要如何提升自我分化？」第五章「自我分化：採取行動」，詳細描述了應用Bowen理論以提升自我分化的三個案例：第一在於婚姻中；第二在父母提升功能之後，全家也將一併被提升；最後，於原生家庭中提升功能。按理來說，若我們能理解家庭中的各種概念，並將它們運用於我們自己的家庭中，那麼，它們將更容易被理解並運用在領導功能上，無論在任何脈絡中，這種運作模式對於我們的努力，是非常重要的。第六章「高分化領導」，闡述如何將第五章所描述的行動，運用在領導上。第七章「我做的如何？—進步的評估」，檢視那些研討會參與者，為了改善自我功能，而在強化情緒成熟度上的各種努力，這是探討人們如何在各個層面上運作，包括在自己身上、家庭關係、核心家庭、原生家庭以及組織中，它闡述了個人自我進步之後的證據，證明個人進步對於身邊系統的回饋，同時，透過事後的回顧去呈現個體如何進步。

　　第四部分「生活中的自我分化」，重點在於如何將自我分化應用在現實生活中。第八章「建構在原則之上的生活」，集結一些真實人物的生活描繪，他們雖然不完美，但仍展現了關於依原則而生活的部分，其中有許多的歷史人物，也有當代的故事，對作者而言，這些就像他們努力「跟上」原則的故事。第九章「活在當下並負起責任－指導原則、收穫與問題」，是我個人回到家庭關係系統工作的記錄。第十章「社會退化中的高分化領導」，身處當今如此焦慮的時代，從個人到社會的不同分化程度，我們要去思考各種更深入且多元的機會，以提升社會的功能。

　　還有許多人比我更適合談論自我分化，因此，我邀請那些在工作上和本書有特定相關者的協助。第五部分「Bowen家庭系統理論的研究」，是近代和分化的研究最有關聯性的五篇文章。第十一章，Kathleen Cotter Cauley分享了她更加理解她的家庭，並採取不同行動的努力。第十二章，Kenton Derstine詳盡地說明他如何將家庭系統理論運用於他的家庭關係，並提升到更好的立足點。第十三章，描述了Victoria Harrison的研究發現，關於在禱告中產生的生理反應歷程。第十四章，Tim Berdahl詳述他針對數年來參與研討會的學員，分析他們對自我進步之評估的專案研究成果。第十五章，Robert Creech探討了新約中耶穌的自我分化。

　　附錄包含：
　　附錄一：Bowen理論的閱讀文獻
　　附錄二：一個組織的指導原則
　　附錄三：自我立場，在家庭中提升自我
　　附錄四：Bowen理論的八大概念
　　附錄五：引發社會退化的可能因素

　　本書是激發對理論性概念思考的一種方法，在研討會、課程和講座中聽取這些概念是一種方法，聽取老師和參與者在自己家庭和組織中的努力則是另一種（研究顯示我們記得我們所見的比所聽到的更多），跟隨一位有經驗的領導者，透過團體討論是理解的一個方法，親自研究和書寫又是另一種（最棒的方法），透過閱讀本書及與本書同系列的書籍，更是另一種。

　　人類的學習是緩慢的，尤其在面臨改變的挑戰時，因此，越多的重複越好。有些重要的概念在本書中重複敘述，在研討會中亦同。本書的案例都是虛構的，然而情境皆來自真實生活，每一則故事都能在現實生活中經常聽到，同時，這些故事和我這幾年的大多數經驗有關，尤其大都是和神職人員的工作。

　　在我的經驗中，唯有理解人類家庭的情緒面，才能夠理解組織的情緒面。因此，在本書中，和其他幾本書一樣，先描述Bowen所發現在家庭系統中的各種概念，然後，將它們發展並應用至組織領導力之中。

　　當領導者努力於提升他們的情緒成熟度，在他們的家庭中，他們會改變並成為更高功能的人，而且，不僅在家裡，更在他們的工作場域、組織或社會中都會有所改變。沒有比將概念實踐於家庭及領導關係系統中更好的學習了，或許這一本書將有助於這樣的努力。
序

　　自我分化（Differentiation of self）是Bowen家庭系統理論中最重要的概念，為了讓多年研究的成果與觀察能夠盡可能地符合自然系統的描述，並且被後代科學所檢測與驗證，Bowen博士選擇參照生物學中的細胞分化（cell differentiation）之稱呼，來描述個體在情緒與理智之間的調節能力，以及自我與人際系統之間的互動狀態。自我分化是一種狀態、一個光譜以及一系列的行動，所謂狀態，就是自我分化說明每個人面對內在情緒與理智之間的控制能力，自己如何在系統中安身立命的清楚程度；所謂光譜，就是每個人的自我分化程度不同，因此造就每個個體不同的行為表現、人我關係與生活功能；最後，所謂行動，就是自我分化不但在說明一種靜態現象，更鼓勵人們清楚自己的目前狀態之後，得以督促自己向上提升，努力進行更高程度的自我分化。

　　我認為自我分化就是智慧與自在的結晶，一來藉由智慧的引導，為自己的人生找到志向，努力朝目標邁進，這途中必須面對自己內在對改變的焦慮，一向生活在舒適圈的情緒系統，必然會率先對自己的改變發難，接著，自己所處的人我系統也會開始對自己施壓，此刻的自己，正是需要使用自己的自在能力，除了安頓自己的身心狀態，也要自在於系統之間，堅持自己並且接觸他人。藉由這樣的智慧與自在的結晶，自我分化的提升才得以一步一步地實踐。

　　自我分化常常被解讀成冷淡、自私且不合群的人格特質，而這樣的描述似乎跟華人文化背道而馳。藉由閱讀本書，讀者可以清楚認識到自我分化有別於冷淡、自私且不合群的特質，自我分化越高的個體，越當能夠悠遊於情緒與理智之間，越清楚自己的本分，更加能夠享受自己與團體的氣氛以及人我界線。正如古人所謂「發乎情，止乎禮」、「君子和而不同，小人同而不合」，也是莊子所說「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。」

　　在本書當中，Gilbert博士特別從不同角度去描述與探討自我分化，包括自我分化的概念釐清、自我分化與指導原則的關係、在不同角色中自我分化的實踐、不同領域的學習者分享他們自己在自我分化上的旅程，以及一些值得玩味的研究報告。這些內容當中，我個人特別喜歡第二章「分化―節錄Bowen的闡述」，這不僅讓華文讀者有機會第一手閱讀到Bowen博士的親自論述，也讓讀者得以對系統理論產生對話，甚至批判，進而讓理論被更多人理解。

　　最後，我要謝謝三位翻譯者―林芝樺、林廉峻與許恩婷―的協助，他們願意投入系統理論的了解，並且騰出時間翻譯這本書，讓其他人有機會以中文來認識自我分化這個概念與Bowen理論，著實為這理論與華人之間的對話創造另一個可行性。同時，也要感謝台灣婚姻與家庭輔導學會，持續不斷地支持Bowen理論在台灣的發展，尤其是居中協調的吳春賢與曾素玲女士，感謝你們的付出與努力，讓這本書有機會如此迅速地發行。

　　自我分化是一生修練的旅程，無論何時何地，無論獨處或在任何關係中，都是學習自我分化的好時機，正所謂「天行健，君子以自強不息」。